《开辟演绎》3
第一回盘古开天辟地（2/2）
人类的进化发展，在产生文字之前，一定是有语言的，语言的产生可以说是与身体的产生同时产生的，在非人的动物时期，也一定是有语言的，如同鸡鸭猫狗老虎狮子一样，它们都可以通过简单的不同的叫声，来表达自己不同的内心情感和诉求，而它们之间也是能够听得懂并理解意思的。而人类语言的发展，是随着人类身体的进化，大脑的进化，同时在生存活动中对世界的认识和体会日益多样、深刻和复杂的过程中逐渐发展起来的，语言所表达的内容也由单一简单逐渐多样和复杂，所谓上古神话，就是在文字产生之前，人们语言口口相传流传下来的故事，它反映的是人们对世界的认知和理解。所以，上古神话可以分为两种，一种是关于历史人物和事件的传说，这是真正意义上的“神话传说”。另一种是关于历史理念构建及应用的传说，它反映的是当时人们的认知形态和精神形态，这就是原初哲学。
盘古开天辟地的传说，我们就也可以从这两个方面去认识它。从事件的方面讲，太“神”了，显然不可能的，就是完完全全的“神话”。从理念构建的方面讲，它反映的就是我们中华文化最初的原初哲学观点。能让我们产生如下三个方面的认知，第一，我们首先能认知到的就是“天人合一”的观点，这是我们中华文化与世界其他文化的根本不同点之一。“天地混沌如鸡子”时，“盘古生其中”，天地开辟时“盘古在其中”，盘古与天地同生同在，盘古垂死，身体也化作了天地万物，彻底融进了天地中。我们所说的“天”，不只是单纯的指我们头顶上的那个天空，而是由宇宙自然产生的一切事物，我们都称为“天”，我们所说的“天生”“天然”，就是这个意思。第二，盘古开天的神话，我们能认识到的第二个观点就是“人为万物之灵长”，也就是盘古“神于天，圣于地”，人主宰一切，所以我们的文化从开始就是“人”的文化，而非“神”的文化，我们相信一切都靠我们自己，所以我们能“补天”，我们能“逐日”，我们能“射日”，我们能“治水”，我们能“填海”，我们能“奔月”，我们能“移山”。这是我们文化不同于其他文化的根本点之二。第三，我们能认识到的第三个观点是“自然生成”说，即，宇宙和人都是自然形成的，从无到有，而非“神”造。这也是我们“道”文化之源。西晋皇普谧《帝王世纪》载：“形变有质，谓之太素，太素之前，幽清寂寞，不可为象，惟虚惟无，盖道之根，道根既建，由无生有”。是说，在有实体的“质”之前，没有任何的“象”可观察到，一切都是虚无的，而这时的状态，就是道的“根”，有了“道”的这个“根”，一切都从原本的“无”中产生了。《道德经》言：“无，名天地之始，有，名万物之母”，说明“有”是从“无”中产生的。这是我们的宇宙观，天地人都是自然产生，与“神”无关，也是我们文化与其他文化根本不同点之三。盘古开天辟地的传说，从神话构建理念方面，初创了我们自然产生、无中生有的宇宙观，也初定了我们以“人”为灵、以“人”为本的文化发展方向，这在众多史书中对“三皇五帝”的记载和描述中，都强调他们有“德”，而表现的尤为突出。直到今天，我们的治国理念依然是“以人为本”，“为人民服务”，这不正是我们文化的核心之所在吗？
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