引言：
木刻和水墨两种形式相互兼并于一个画面之中，成为一个生涩的、新的“域”，此乃明目张胆之犯规行为。
不知版画和水墨两个画种嫁接之后给人们的感觉如何，因此，只能忐忑地称其为《X域》
腊月里，窗前那盆三角梅已经盛开，使陋室里添了些许春的色彩。这是老伴去三亚旅游带回来的几根短枝插播在花盆里成长的。
于是，其红花绿叶从温暖的海南来到冰天雪地的北方。在植物繁衍过程中，分为有性繁殖和无性繁殖。
春天把柳枝插播在河岸边，夏季柳枝生根发芽，渐成绿柳茵茵之长堤。一颗树上结出几种不同的果实，这也是果农巧手嫁接之成果。这些无性繁殖，虽非变异之新种、然而却也使世界变得新奇多姿。
人们的那些“莫名其妙”之想法，真就得出“莫名其妙”之结果，这是发人深思的。两个领域之相互并置渗透，有时得到的就是这种“莫名其妙”的感觉。
打开电视，看到一位古琴演奏家和一位书法家同台表演。高山流水之琴声与书法狂草之神韵，把人们带到一个奇妙的声形兼美的仙境幻象之中，这是两个领域之成功并置。
醉酒与击技是牛马不相及的两码事。然而中华武术之“醉拳”，却将其二者巧妙结合，是对中华文化的哲学内涵做出独特的诠释。
在水浒传里，武松醉打蒋门神就是醉酒与击技结合的经典战例。因为醉酒而使武者从套路与招式中解脱出来，变成醉态下的因势利导和随机而动，此乃谓高手。
法本无法，皆因庸人自困和习气而成为法。醉拳体现的是武道，而不是武技。武者大醉之下的无法之法，确是武者之大法，乃最高境界也。
说到武学，不仅使我又想到武侠小说之大家古龙先生。对于武侠小说的创作，古龙有独到的看法和理解，首先他认为必须求变求新：“当代武侠小说不应再落入那种固定的形式，这种形式已经写的太多，成了俗套和公式。”
他说：“谁规定武侠小说一定怎样写才算正宗武侠小说。”古龙道破现代文化艺术对传统的继承发展之结症，画道何尝不是如此。
破与立，求新求变已经是久谈未了之话题。现在亦只能是见地各自相异，选择定位各有不同而已。观察周围之事物，就会发现自己认为稳定持久的，亦都是短暂的泡影。一切皆是无常易变的，只有变化才是永恒存在的真理。
丢弃对陈旧习惯的执著，回到无常变化之真理中观察和思维，就可以看到一片自由之空间，那里确实拥有可以萌发新生命的某些元素。打开尘封的心斋，看到智慧的宝藏，这是对艺术的觉悟。
只有从愚知中醒来，才能摆脱精神之贫瘠。只有触摸艺术的无常变化，才能进入无常境界，并游弋其中，这才是艺术家最愉悦的时刻。
2009年，我突发奇想，将自己的上世纪八十年代的木刻原版拿出来，进行二次创作——即木刻和水墨两种形式相互兼并于一个画面之中，成为一个生涩的、新的“域”。此乃明目张胆之犯规行为。
不知版画和水墨两个画种嫁接之后给人们的感觉如何，因此，只能忐忑地称其为《X域》。唯一借以自慰的理由也是泼皮式的——事情既已做了，“就是没有理由”。
我需要的是任意姿性自由自在。
所以我要打开。
打开心斋。
2012年于大连
[左上][左上]作者林钧相艺术简历：字老戅，号“丈二”，生于1943年，辽宁金州人。
1969年开始从事美术创作活动，先后涉足连环画、版画、现代陶艺和中国画的艺术创作至今。现为自由艺术家
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