威远县镇西镇老君山远近闻名，与老君山相隔不远有个山寨叫寨子岩，近年来引起了一些驴友的注意。
寨子岩山寨位于威远县镇西镇永和村13组，距威远县城22公里。从威远县城至镇西场镇，然后出场镇沿一条小公路到达永和村小地名烟厂坝。下车路行，穿过一小水库，沿山脚倾斜往上走，走到半山腰，抬头向上望，只见寨子岩山顶海拔高约800余米，长满茂密的松树，树下还有深及人膝的杂草，将曾经巍峨雄壮的寨子岩山寨遗址以及上山的小路一同掩埋其中，很难再寻踪迹。而曾经寨顶所建的炮台，以及条石修筑的围墙，早已不复存在，只有阵阵山风呼啸，在游人耳边吹过。
寨子岩山寨下方，整座山岩壁立千仞，如刀砍斧削一般，光秃秃寸草不生，唯有大大小小十多个黑褐色的洞，错落有致地分布在绝壁上，像一只只空洞的眼，瞪着山外五彩缤纷的世界。
据1994年出版的《威远县志》记载：“古遗址寨子岩山寨，位于镇西区粟林碥村西3公里的寨子岩半山腰，四周为绝壁，仅有一梯径通山寨。正寨完整，寨门、围墙已拆除。正寨6间，面阔21米，进深6米，右下有屋3间，每间面阔4米，进深6米。寨外山顶有炮台2处。建于清代。”另据寨内石刻字迹记载，此寨建于清嘉庆五年（1800），因其洞壁上刻有“玉颜硐迎月山”字样，所以后来被人们称为“玉颜硐”。
我们从小路终端唯一的石梯爬向玉颜硐，只见寨子岩山寨由寨前平台和主寨两部分构成，主寨建于绝壁之上，远观如天然洞穴，近看内部由人工一錾一錾精心开凿，利用天然山洞改建扩大而成。山寨分为3层，底层为生活用房，包括磨房、居室、牲畜圈等用房，面积约200平方米；第二层面积较小，主要用途是寨门与过道，过道可以从上往下封闭，封闭后一人当关，万夫莫开；第三层为防御和生活空间，全部由人工开凿而成，面积约800余平方米，分为主厅、过道、生活区、储藏区4个部分。
每个部分又由可开、可关的石门相联，而今这些石门早已损坏，只遗留石质条石门框还立在原处。在各部分朝山外的中上部，均设有瞭望孔和射击孔，既可瞭望洞外来敌侵犯情况，也可利用外大内小的射击孔有效地打击敌人，保护自身安全。此洞内部功能非常齐全，包括祭祀牌位、佛龛，日常生活用的灶台、储水池、粮仓等设施一应俱全，在主厅和各居室，从下到上的岩壁上，至今还留下两排整齐的方孔洞，这是当年居住在里面的人，用粗大的横梁穿插其中，然后在横梁上铺装木板，将空间搭建成二至三层阁楼，再隔成一个一个的单元空间充分利用，提高了狭窄岩洞的使用效率。
玉颜硐修筑得如此精巧、坚固，可以说是防御的杰作。那么，这座山寨城堡到底是谁修建的、作何用途？综合民间说法，主要有以下三种：
一是此山寨为当地刘氏族人为避兵祸而建。上世纪初，各地盗匪肆掠，战祸不断，老百姓怨声载道，只好进山躲避，或四处逃亡。有钱有势的人家，便在山崖陡壁上开山凿石修建山寨以求自保，此寨便是其一。
二是山寨属南宋抗元军事遗址，是四川余玠山城防御体系的一部分，也是荣州（今荣县）老君山防御工程的桥头堡之一，与威远古寨铧头寨、杨家寨隔山相邻，形成犄角互为支援、互为防御之势，共保荣州老君山。理由是此寨修筑工程浩大，人力物力耗费甚巨，山崖石室开凿工程量非一般普通老百姓的能力可为，而此寨为山顶筑寨，修筑石质围墙，添置增设炮台，山崖开凿石室，更是军事工程而非一般民防设计。
三是此处很可能为白莲教教坛遗址。理由为玉颜硐中正厅至今遗存有供奉祭拜之所，其香案石壁上方刻有“清白遗风雀馆祥开垂百代；鱣堂庆衍亘（千秋）”的对联，正中石壁上还刻有教坛图案。据载，明初白莲教传入四川。清嘉庆元年（1796）起长达近十年，湖北、四川、陕西暴发“反清复明”白莲教起义。从寨子岩石刻对联、教坛图案等遗物看，与白莲教也比较吻合。清嘉庆庚申年（1800），正值白莲教起义中期，相传刘氏三兄弟将寨子岩山寨石室改造为白莲教教坛，并取名“玉颜硐迎月山”，在修筑时间上也与白莲教起义时代背景较为相符。
究竟寨子岩山寨玉颜硐遗址是当地刘氏族人为避兵祸而建，还是南宋抗元军事工程余玠山城防御体系的一部分，或者反清复明白莲教起义的教坛，大家各执一词。有一点可以肯定，那就是玉颜硐曾记录了旧时代的生活痕迹。而这些都随着悠悠的岁月，慢慢消失在历史的长河中，成为岁月深处的记忆。
图文/胡卫东
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